Otto Neurath

"Una de las características del Círculo de Viena es que la mayor parte de sus miembros tienen una formación científica. Según Carnap, 'el hecho de que todos los miembros del Círculo tenían un conocimiento de primera mano de algún campo científico: matemáticas, física o ciencia social facilitaba la tarea de establecer una tarea fructífera, a veces bastante difícil entre filósofos'. Neurath no era la excepción, pues como hemos señalado, se había dedicado al estudio de la economía, no sólo a nivel puramente teórico, sino también práctico, lo cual se verá reflejado en sus tesis filosóficas. De esta manera, Neurath llega al Círculo cargado de ideas y teorías desarrolladas en la reflexión e investigación conceptual, en la promoción social, en la lucha política, en largas horas de discusión con otras personas, prolongando de manera especial estas acciones en el Círculo. [...] 'La ciencia unificada –dice Neurath- formula enunciados, los corrige y hace predicciones.' Predecir es el objeto, la meta, de la ciencia". José de Lira Bautista.

Si te perdiste nuestro programa, ¡no te preocupes! acá tenemos el link donde podrás descargarlo: Radio Luxiernaga: 05 de diciembre de 2013

Día Mundial de la Filosofía con Moritz Schlick

Hoy, de manteles largos, festejando el día Internacional de la filosofía, aprovechamos para hacer de su conocimiento el informe que extendió la UNESCO para declarar al tercer jueves del mes de noviembre como el día Mundial de la Filosofía. Pero ¿qué cometido tiene esto? Pues para aclarar estas y muchas otras dudas les dejo el documento en el link de descarga donde podrán leer las razones, objetivos, entre otras cosas, en torno al día Internacional de la filosofía.

¿Por qué y para qué el día Internacional de la Filosofía?: UNESCO

Y como en radio Luxiernaga nos unimos al festejo, rendimos tributo a la filosofía como se debe: ¿Qué pretende la ética? de Moritz Schlick.

Moritz Schlick (Berlín, 14 de abril de 1882 – Viena, 22 de junio de 1936) fue un filósofo alemán fundador del Círculo de Viena, promotor del empirismo lógico.

Schlick, proveniente de una familia rica de Berlín, estudió física en Heidelberg, Lausana y, finalmente, en la Universidad de Berlín con Max Planck. En 1904, presentó su tesis de grado "Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht" (Sobre la reflexión de la luz en un medio no-homogéneo). En 1908, publicó Lebensweisheit (La sabiduría de vida), un volumen delgado sobre el eudemonismo, la teoría según la cual la felicidad es el objetivo ético más alto. Su ensayo Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik (La naturaleza de la verdad según la lógica moderna) fue publicado en 1910. Tras escribir algunos ensayos sobre estética, Schlick volcó su atención a los problemas de epistemología, sobre la filosofía de la ciencia, y las preguntas más generales sobre la ciencia. Schlick se destacó al publicar en 1915 un artículo sobre la teoría especial de la relatividad de Einstein, expuesta apenas diez años antes. También publicó Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (Espacio y tiempo en la física moderna), un tratado más sistemático de la física pos-newtoniana.

Acá, si te perdiste nuestro programa, te dejamos el link donde podrás o bien escucharlo en línea o descargarlo a tu ordenador: Moritz Schlick 21 de Noviembre de 2013

Empédocles y el principio de todas las cosas

Empédocles de Agrigento (en griego Εμπεδοκλής) (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.), fue un filósofo y político democrático griego. Cuando perdió las elecciones fue desterrado y se dedicó al saber.1

Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo.

El hombre es también un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y así los demás elementos. La sede del conocimiento sería la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.

Si te perdiste nuestro programa ¡no te preocupes! acá te dejo el link de descarga: 07 de noviembre de 2013

G.E. Moore: el sentido común.

"La filosofía, para Moore, era en esencia una actividad por partida doble. En primer lugar, implica análisis, es decir, el intento de clarificar las proposiciones enigmáticas, o conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos enigmáticas o conceptos que debían ser equivalentes, según la lógica, a los originales. Moore estaba perplejo, por ejemplo, ante la afirmación de algunos filósofos de que el tiempo es irreal. Al analizar esta declaración, mantenía que la proposición el “tiempo es irreal “era por lógica equivalente a “no hay hechos temporales” (“Leí el artículo ayer” es un ejemplo de un hecho temporal). Una vez clarificado el sentido de asentar una afirmación que contiene el concepto problemático, el segundo cometido es determinar si existen o no las razones justificativas para aceptar esta afirmación. La atención diligente de Moore al análisis conceptual como un medio de conseguir claridad le situó como uno de los fundadores del énfasis contemporáneo analítico y lingüístico en la filosofía".

Por si te perdiste nuestro programa de hoy, acá te dejamos el link donde podrás descargar nuestro programa: 31 de Octubre de 2013

Cándido el optimista

François Marie Arouet, mejor conocido como Voltaire (París, 21 de noviembre de 1694 – 30 de mayo de 1778) fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad.

Cándido es un optimista inexperto que vive en el castillo de Thunder-ten-tronck y que es exiliado luego de encender su llama y la de la señorita Cunegunda, hija del barón del castillo. Fuera de la burbuja, el protagonista iniciará un viaje desde la ignorancia hasta la felicidad, pero sufriendo el maceramiento, la injusticia y la tozudez humana en su búsqueda del mejor de los mundos posibles, como le predicara su maestro Pangloss.

Hoy en Luxiérnaga: Voltaire y su obra crítica Cándido o el optimismo.

Acá el link de para descargar nuestro programa: 24 de Octubre de 2013

Thomas Hobbes: razón y pasión

Se hablará sobre la relación entre pasión y razón en Thomas Hobbes, pensador inglés considerado racionalista tanto como irracionalista. Para explicar esta aparente paradoja, se examinan las nociones de pasión y razón en el contexto de la filosofía materialista y fisicalista de Hobbes y asimismo, la conexión con el nominalismo y el sensualismo. Se demuestra, así, que las pasiones son el principio del movimiento en los hombres y que el pensamiento está a su servicio. Se describe el proceso racional constituyente de una nueva lógica, la del cálculo o la computación. Se concluye que ambos temas, al parecer, no están claramente conectados en la obra de Hobbes a pesar de su intento por hacer del poder, la pasión más fuerte, aquélla que pueda introducir orden en el pensamiento.

Acá el link de descarga para escuchar radio Luxiérnaga: Programa 17 de octubre 2013

Ernst Cassirer: las formas simbólicas

En la filosofía de Cassirer predomina la espontaneidad creativa sobre la dimensión metafísica de la creatividad. Es el individuo con su experiencia vital y su capacidad productiva quien construye la realidad, quien crea las formas simbólicas. Son las formas las que traducen simbólicamente la percepción de la realidad, las representaciones de una realidad que se ahorma y habilita en términos de conocimiento y conciencia mediante el lenguaje. El lenguaje, mitológico o científico, produce proyecciones simbólicas diferentes de la realidad y se desplaza desde el reino de las creencias y las intuiciones al terreno de las leyes universales; desde la emotividad perceptiva a la indagación científica que trata de verificar la realidad a partir de las apariencias de realidad.

Te dejamos el link de descarga donde podrás escuchar lo que sucede en el programa radio Luxiérnaga: Radio Luxiérnaga 10 de octubre de 2013

Intemperancia e incontinencia

Aristóteles:

"Nacido en Estagira en el 384 a.C. y muerto en Eubea en el 322 a.C., siendo un hijo de un médico y discípulo de un idealista, logró sintetizar su tendencia empirista y retomar lo mejor de su maestro -aunque parte de algunos de los grandes errores de Platón para su tesis-.

Así como Sócrates surgió como una respuesta ante los sofistas, Aristóteles surgió como una respuesta ante el idealismo de Platón; logra un pensamiento muy acertado, aplicable a la realidad y con su base en ella misma."

Acá el link de descarga: Programa radio Luxiérnaga 03.octubre.2013

Mente-cuerpo: diferentes descripciones de una misma unidad.

El “Problema mente - cuerpo” nació hace 500 años, con las Meditaciones Metafísicas de René Descartes, no sólo por la peculiar concepción de la subjetividad desarrollada y defendida durante la modernidad y a partir del trabajo mencionado, sino también por el inicio y profundización de la visión mecanicista del cuerpo humano, reflejo de los avances científicos modernos. Como todo planteamiento filosófico, este problema supone una serie de ideas, sin las cuales se vuelve imperioso reformular las opciones y respuestas teóricas posibles. Fue Wittgenstein el gran revolucionario en la historia del problema mente - cuerpo. A partir de mediados del siglo XX, y en virtud de sus ideas, el problema mente - cuerpo ya no debería plantearse de la manera estándar en que Descartes lo planteó.

Te tenemos al tanto de nuestro diálogo en radio Universidad y te invitamos a, si te lo perdiste, nos escuches por medio del link que te dejamos por acá: Programa 26 de septiembre

La natura de las cosas: Lucrecio

"Después de su nacimiento, el mundo fue aumentándose con principios afines a la índole de sus partes. Pero las cosas llegan al límite de su crecimiento, y no pueden ya asimilar otros principios; por lo contrario, empiezan a perder partes suyas. La energía adulta se quebranta, los alimentos se asimilan difícilmente, y las cosas corren hacia su decadencia [...] Así ocurrirá con la totalidad del mundo. Ya la tierra da signos de vejez, y produce débiles criaturas."  

Acá el link donde puedes descargar el programa de Luxiérnaga: 19 de Septiembre de 2013

Condillac y el realismo volitivo

"Pero si toca un cuerpo extraño, el yo, que se siente modificado en la mano, no se siente modificado en ese cuerpo. Si la mano dice yo, no recibe la misma contestación. La estatua juzga por eso estas maneras de ser por completo extrañas a ella. Como ha formado su cuerpo, forma todos los demás objetos. La sensación de solidez que les ha dado consistencia en un caso, se la da también en el otro; con esta diferencia, que el yo, que se respondía, deja de responderse. [...] Mediante el tacto, la estatua descubre otros cuerpos porque su yo, capacidad sensitiva, no se reconoce en los objetos tocados; el eco que dejaba sentirse al tocarse a sí misma, ha desaparecido aquí por completo."

Si quieres saber de qué se trata te invito a que escuches nuestro programa en el siguiente link y descubras lo que Condillac pensaba de la realidad.

Link de descarga: Radio Luxiérnaga 12 de Septiembre

Bacon y el método inductivo

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes tópicos que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico; el segundo hace referencia a la técnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en Aristóteles, debido a que éste había, según él, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigüedad como la edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orientó su atención a tal problema, proclamando una ruptura concentrada específicamente en la doctrina de Aristóteles, pues éste pensador, según Bacon, es quien manifestó los más grandes errores que alimentaban a la época renacentista, hasta tenerlo como modelo.

Acá el link de descarga de nuestro programa: 

Radio Luxiérnaga 05 de Septiembre

Augustte Comte

La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.

La evidente intención de reforma social de su filosofía sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

Acá el link donde puedes descargar nuestro programa:

Radio Luxiernága 29 de Agosto 

¿Hace ruido el árbol que cae cuando no hay nadie para escucharlo? ¿Existe?

George Berkeley

"La filosofía de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. Si John Locke había dudado sobre el conocimiento de los cuerpos, Berkeley va más allá. En su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un objeto es, sólo puede saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declaró que los seres humanos no pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus percepciones, sino que incluso las propiedades matemáticas son ideas semejantes a las cualidades sensoriales. Por tanto, concluyó que todo lo que puede conocerse de un objeto es su percepción del mismo, y resulta gratuito suponer la existencia de una sustancia real que sustente las propiedades de los cuerpos. Los conceptos abstractos de Locke no existen para Berkeley, ni en la naturaleza ni en el espíritu, es una ficción. Las ideas siempre conservan su particularidad. No es la abstracción, sino el lenguaje, lo que hace posible extender observaciones particulares a lo general.
En consecuencia, los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto. Los cuerpos no son más que haces de percepciones."


Acá el link donde puedes descargar/escuchar nuestro programa del día de hoy: Programa Luxiernága 22 de Agosto

Ludwing Wittgenstein

Ludwing Wittgenstein 1889-1951), filósofo británico
nacido en Austria, uno de los escritores filosóficos
más originales y sugerentes del siglo XX.
Nacido en Viena en una familia integrada de extracción
judía, se trasladó a Inglaterra como estudiante
y llegó a ser un protegido de Russell en
Cambridge. Volvió a Austria a principios de la Primera
Guerra Mundial, aunque regresó a Cambridge
en 1928 y enseñó allí como fellow y professor.

En Una conferencia sobre la ética Wittgenstein cita a Hamlet, personaje de Shakespeare: "Nada es bueno o malo, pero el pensarlo así lo hace", con esto nos deja entrever su concepción ética. Wittgenstein no niega la ética, más bien, lo que le desagrada es tenerla por ciencia, ya que la ciencia se dedica al estudio de los hechos y en la ética no hay más símiles que conducen no más que a algo indecible: trascendental. Es por esto que la aquello de lo que no podemos hablar es mejor callar o, en el caso de la ética, es mejor mostrar.

De esto y algunas otras cosas hablamos el día de hoy en nuetro programa de radio Luxiernaga, los invito a que no se lo pierdan todos los jueves en punto de las 12:30 p.m. por radio Universidad 94.5 de FM. Por lo pronto les dejo el link donde podrán descargar el programa de hoy:

Programa de 08 de Agosto radio Luxiernaga 

Heráclito: fuego y cambio.

Heráclito el oscuro es el pensador presocrático con una relevancia filosófica importante. Este filósofo acostumbraba hacer sus escritos sobre tablillas de oro que depositaba en una caja fuerte situada en un templo, ordenando que aquello se hiciera público hasta su muerte. Sus escritos están en forma de fragmentos y suelen ser muy oscuros, sin embargo, es en virtud de esto lo que lo vuelve interesante para tratar.
 
Como había sido la tendencia de los filósofos presocráticos, Heráclito buscaba fundamentar su filosofía en un principio que le diera salida a todas las cosas que hay en el mundo. En su caso particular propone el fuego como arjé, esto es, aquello del que todo se deriva. No obstante, es difícil constatar si es el fuego una metáfora para representar el cambio constante que existe en el mundo o en verdad es el fuego donde, literalmente, todo inicia.
 
Para Heráclito: “Todo cambia perennemente, de modo que puede muy bien decirse que nunca nos bañamos dos veces en el mismo río. Cada cosa es y no es al mismo tiempo. El universo enero está sometido a un eterno fluir y la vida implica contradicción, agonía y guerra. Nosotros mismos somos y no somos, porque existir, vivir, significa transformarse; es decir, cambiar la propia condición actual por otra. Toda cosa está sujeta al tiempo y a transformaciones infinitas: nada hay en el mundo que sea verdaderamente estático y lo que parece detenido o constante es en realidad mudable, como el agua del río. En resumen: el ser de las cosas es su devenir”.

Acá el link para descargar el programa Programa 01 de Agosto de 2013: Radio Luxiernága

Pensar en español: ¿un pseudo-problema? Pero, ¿qué hay detrás?

Carlos Pereda, en su artículo titulado Pensar en español: ¿un pseudo-problema? Pero, ¿qué hay detrás? nos ofrece una reflexión sobre los vicios de las ciencias sociales, humanidades y, en especial, de la filosofía en América latina. Se centra en tres vicios que concurren continuamente en los investigadores, a saber, <<Fervor sucursalero>>, <<Afán de novedades>> y <<el entusiasmo nacionalista>>. Es decir, que en la mayoría cuanto se ha hecho y se hace en filosofía en América latina se centran en el estudio de un solo autor o tema, o en saber más sobre la novedades, o en querer exacerbar la supuesta importancia de una nueva filosofía americana olvidando ante todo una crítica riguroso hacia uno mismo sin tratar, así mismo, de proponer nuevas cosas y salir del, bien llamado por Pereda, <<triángulo vicioso>>.

Ante esto Pereda propone 4 reglas para tratar el problema, sino de resolver sí de dar una posible solución a este pseudo-problema. Los cuales son: 1) Respecto de las perplejidades, conflictos y problemas de creencias – y la mayoría de las perplejidades, conflictos y problemas directa o indirectamente tienen que ver con creencias – considera que tratarlos con prácticas de argumentar debe ser el plan normativamente primero para tratar estas dificultades. 2) Ten cuidado con las palabras 3) Evita los malos argumentos. 4) Procura que tus argumentos no sucumban a la tentación de la certeza o a la tentación de la ignorancia, pero tampoco a la tentación del poder o a la tentación de la impotencia.

 

Acá el link del programa: Radio Luxiérnaga 25 de julio de 2013

La necesidad de pertenencia en la novela rusa 'Los hermanos Karamásovi'

Dentro de la novela rusa “Los hermanos Karamásovi”, Fiódor Dostoyevski introduce una alegoría que había escrito incluso antes de cualquier capítulo de la novela. Se trata del capítulo titulado “El gran inquisidor”, al que le precede, cual tipo introducción a la temática, el capítulo “Rebeldía.” Dostoyevski nos presenta la escena en que dos de los hermanos – Alioscha, noble seminarista, e Iván Karamásovi, agnóstico empedernido – entablan un diálogo sobre la existencia y no existencia de Dios. Por lo que se evoca constantemente a la famosa frase que bien podría ser el eslogan de todo la novela: “Sin Dios todo está permitido”. Sin embrago, tras una discusión, en la que se involucra como principal punto el sufrimiento de los niños en el mundo, Iván se propone explicarle a Alioscha la alegoría del gran inquisidor, el que, según el mismo, era un poema de su mocedad primeriza. 

La alegoría narra una cierta visita de Jesucristo al mundo, en el que comienza a hacer milagros a todo individuo que se lo pida y necesite. No obstante, el gran inquisidor nonagenario, al ver que ha realizado varios milagros, ordena que lo prendan y que lo lleven al calabozo, en el que posteriormente entablarán una larga plática la cual terminará con un beso en silencio de Jesucristo al gran inquisidor.

¿Qué le dice el inquisidor a Jesucristo, persona por la que ha dedicado su vida?, ¿qué le diría todo seminarista o monje, o religioso, a su salvador? El argumento de Dostoyevski intenta sobre todo destacar la necesidad de las personas a pertenecer a instituciones religiosas, y criticar el catolicismo de su tiempo, defendido sobre todo al santo Jesucristo en palabras de agnóstico Iván - ¡Paradoja!-

Acá link de descarga de nuestro programa:

Programa 04 de julio de 2013

Teoría de los colores

Los colores: ¿qué podemos decir de ellos? ¿Podemos considerarlos como algo en el mundo? Si forma parte de las características que las cosas pueden tener ¿ocupan, realmente, un lugar en el espacio?Si te perdiste nuestro programa acá lo puedes descargar...

Programa 27 de junio de 2013

Determinismo

¿Será el humano un ser determinado? ¿Existe un orden establecido en la naturaleza? ¿Qué hay con el azar? De esto y de algunas otras ideas hablamos en el programa del día jueves 20 de junio de 2013. Repasamos a pensadores como Kant y Leibniz, y analizamos un poco la idea de Bertrand Russell y su crítica a ideas sobre el determinismo anteriores a él.

Si te perdiste el programa ¡no te preocupes! aquí te dejamos el link donde podrás descargarlo. 

Programa jueves 20 de junio de 2013 

Programa El amor en el Banquete de Platón vs Schopenhauer

Jueves 11 de abril en Radio Luxiérnaga POR 94.5 FM A LAS 12:30 PM

El amor, un tema que a todos nos interesa. En este programa se habló de la concepción de amor Platónico, la cual encuentra sus orígenes en el mito de los Andróginos propuesto por Aristófanes en el diálogo de Platón denominado "El Banquete". ¿Por qué se dice que alguien tiene un amor platónico? ¿qué es el amor para Platón y para Schopenhauer? En el presente programa se platicará de esto y de muchas otras cosas más. Espero que lo disfruten. Y muchas gracias a todos nuestros radio escuchas que programa a programa nos acompañan, pues el programa es de ustedes y lo hacemos con mucho cariño para todos.

La Media Naranja

Aquí el link: Programa 11 de Abril

La religión en sus orígines no era la misma que conocemos hoy en día, ya que desde sus primeros predicadores se seguía la concepción de Jesucristo que versava la igualdad entre hombres y mujeres, la equidad de género. En el programa se habló del un evangelio apócrifo del cristianismo primitivo. se trata de una falsificación de un descubrimiento, es decir, que los antiguos presbiteros (espicificamente, en este caso, un presbíero del Asia menor) al querer ser escuchado, firma con el nombre Pablo, en el texto del que se habla, a saber, "Los Hechos de Pablo y Tecla". Al decir que es la falsificación de un descubrimiento, nos referimos a que el presbítero intenta hacer creer que él lo encontró, pero, eso no es versímil. Por tanto, se habla, en este programa, el porqué intentó engañar a la comunidad cristiana.

aquí el enlace:

programa Radioluxiérnaga 7 de Marzo

Programa "Los dionisíaco y las bacantes"

Hoy jueves 14 de Marzo en Radio Luxiérnaga POR 94.5 FM A LAS 12:30 PM:

Lo dionisíaco que aleja al hombre de la razón y lo induce en los placeres y los instintos bajos de la fiesta y el vino. Se platicará de la tragedia griega y en especial de una de Eurípides llamada "las Bacantes" en donde se muestra la debilidad de los hombres a caer en los excesos y los placeres y en la cual se narra la historia de las bacanales u orgías realizadas en honor al dios del vino y de la fiesta.

acá el enlace:

Programa radioluxiérnaga 14 de Marzo

Programa del Día del amor y la amistad

Hola a todos, aquí les dejamos el programa del 14 de febrero para que lo escuchen y se endulcen un poco el corazón y para que se pongan a reflexionar acerca de la belleza, en este programa se habló acerca del concepto de belleza en la Estética de Hegel.

Que lo disfruten!

http://www.mediafire.com/?nk35ysgdo1td239

Radio Luxiérnaga les da la bienvenida

Aquí les dejamos otro programa. http://www.mediafire.com/download.php?fbk1sqo66z7zcz9

y aquí otro enlace: http://www.mediafire.com/?v12uwip6h2zjfdb

Les damos la bienvenida a este blog del programa de radio Luxiérnaga, en el cual se abordan temas de interés filosófico, de una manera clara y apta para todo público que esté interesado en reflexionar acerca de los misterios del universo y de esto que llamamos realidad.

Subiremos programas destacados para que los descarguen desde la comodidad de su hogar o trabajo, y después iremos subiendo los programas que se transmiten en el 94.5 de FM en Aguascalientes.

El programa se Transmite TODOS LOS JUEVES DE 12:30 A 13:00 HRS.

Para todos aquellos que quieran escucharnos en vivo en línea pueden acceder en el siguiente enlace: http://radiopodcast.uaa.mx/audio/player.php

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BIENVENIDOS!

Aquí les dejamos el primer link del programa.

http://www.mediafire.com/?6i8bt00nek59555